短视频里“这一股”东北风

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长期以来，不论是舞台剧、影视剧中的喜剧风格著作，仍是喜剧类综艺节目、脱口秀舞台，东北籍演员都是一支有目共睹的力气。近年来，跟着互联网的开展，短视频鼓起并敏捷占领商场。从前些时候的刘一手到近期走红的老四、张踩玲，短视频范畴的头部发明者中，一向有许多东北人的身影。

依据“腾讯科技”2016年的调研，其时直播渠道粉丝量排名前20位的主播中，东北籍约占对折乃至更多。2018年，随同“抖音”异军突起，竖屏短视频年代就此敞开，东北短视频博主队伍日益壮大、增速惊人。2020年，东北短视频博主李雪琴经过综艺节目《脱口秀大会》成功“出圈”，短视频中的“东北风”成为继续引发重视的群众文明现象。

▲ 短视频博主李雪琴凭仗毛遂自荐的方法呼唤吴亦凡，招引了许多重视。

东北短视频博主为什么受欢迎？

东北短视频博主的个人日子、表达内容并不必定比其别人更有招引力，人们喜爱他们，多出于东北方言、言语技巧的魅力。

▲ 短视频博主老四用家长里短展示日子味道

东北短视频博主经常给人留下既夸大、戏谑，又很接地气的形象。比方，短视频博建议踩铃2020年3月发在“抖音”上的内容首要是个人日子、心情的叙说和倾吐，简直是未经加工处理的日子原生态，但仍以其质朴、实在招引了大批粉丝。无独有偶，短视频博主老四的内容发明很少故意规划包袱，而是凭仗高明的调查才干和仿照才干，用家长里短展示日子的味道，被东北籍网友点评为“看他的视频就好像回到了老家”。

其实，拿手用短视频展示个人日子、表达日子心情的博主，全国各地都有，为什么偏偏东北籍博主体现如此出挑、备受重视呢？这其间，东北方言发挥了很大效果。东北短视频博主的个人日子、表达内容并不必定比其别人更有招引力，人们喜爱他们，多出于东北方言、言语技巧的魅力。

东北方言与普通话之间有一种奇妙的张力：二者差异不算太大，全国各地的人简直都听得懂东北话，至少没有什么了解妨碍，这成为东北短视频博主在全国范围内“吸粉”的根底。一起，东北方言又有明显差异于普通话的共同口气、语谐和表达方法，直接、直爽、鲜活乃至辛辣，喜爱用韵律感强的言语、合辙押韵的顺口溜，有很强的体现力和喜感。

许多短视频博主只需一开口，浓浓东北味儿就能马上被辨认，有人把东北话这种共同的语音语调称为“大碴子味”，倒也亲热、接地气。“拉倒吧”“嘚瑟什么玩意”“忽悠，接着忽悠”等方言表达都曾跟着东北小品的扮演而盛行全国，“忽悠”“嘚瑟”等东北方言用词还被收入了第六版《现代汉语词典》。现在，当这些词呈现在短视频中，人们乃至认识不到它们是方言了。

东北方言出乎意料又心情明显的表达逻辑为东北短视频博主的发明供给了很大便当。短视频博主“你的男朋友”在“抖音”渠道发布了一段视频，视频中他问妈妈要五百元零花钱，妈妈答复：“我看你像伍佰。”这句话没有正面答复问题，却明晰地表明晰心情，出其不意并且颇有喜感。这类段子在东北短视频博主的著作中非常常见，“我看你像自行车”“我看你像iPad”等相似的包袱总能取得不少点赞，致使有人恶作剧说，东北孩子问爸爸妈妈要什么，自己就会变成什么。

▲ 脱口秀演员王建国对谐音梗可谓沉迷

“我看你像伍佰”的段子中还包含了别的一种东北人偏心的表达习气——谐音梗。东北籍脱口秀编剧、演员王建国对谐音梗可谓沉迷，“‘二十四孝’第一孝是仰天长啸”“为了写出新梗我差点心梗”等脱口秀舞台上的谐音梗被人们熟知，并被制作成各式各样的谐音梗集锦，在短视频渠道广泛撒播。心思学中的失谐理论用本来等待与实践信息的抵触失谐来解说诙谐感的发生，谐音梗之搞笑正来自一音两意的意料之外。与“我看你像自行车”同理，东北言语、文明往往对这类令人意想不到的、带有发散性思想特征的包袱情有独钟。

黑土地孕育的诙谐细胞

地处“关外”这一特别地理位置的东北在文明上较少遭到华夏礼教传统的捆绑，相对自主、自在乃至斗胆、松懈，东北文明的理性、直白乃至应战规矩的激动，有着深入的前史原因。

东北人遍及给人诙谐诙谐、会讲故事的形象。曩昔，全国的平话名家中，辽宁籍所占比重就不少。不过，传统的评书、二人转、喜剧小品等艺术方法，专业门槛相对较高，扮演、观看需求专门渠道，这些专业艺术范畴注定是少量人的六合。而现在，互联网触手可及，其包容体量理论上是无限的，因而在互联网短视频年代呈现了“时机面前、人人平等”的局势，只需有志愿和才干，便能够一人充任导演、编剧和演员，在短视频渠道纵情展示自我，一大批东北短视频博主就此锋芒毕露，再一次展示了黑土地在培养诙谐感和表达才干方面的某种优势。

一个区域的文明性情总是与天然环境密切相关，东北人的诙谐也深深根植于黑土地。安徽省演艺集团原副总经理、导演宇洪杰是辽宁人，在他看来，东北区域气候冰冷，冬天到来，东北人就要“猫冬”。即使在今世，东北许多村庄区域的文娱日子也并不丰厚，前史上更是如此。被冰冷气候困在室内的人们有自我文娱、发泄心情的需求，说唱是最简单完成的方法，一朝一夕，就开展出以二人转为代表的、兴旺的说唱艺术。同理，从事渔猎、开矿等野外作业的人以及新我国树立以来大批集合于此的产业工人，在劳动之余也以口头说唱作为首要乃至仅有的文娱方法。二人转名家、演员闫学晶有一首歌，名叫《宁舍一顿饭，不舍二人转》，歌名充沛表达了东北人对说唱艺术的喜爱，而这些说唱艺术的技巧、材料也不断滋补着东北短视频博主。

材料显现，许多从事风俗、前史研究的学者提醒了地理环境与东北文明性情的相关。与温暖湿润的江南水乡比较，东北枯燥冰冷的生计环境不只称不上友爱，并且还有一点困难，这样的环境训练出当地人达观旷达、粗暴豪宕的性情。外地人“闯关东”来到东北，离乡背井讨日子，对他们而言，达观坚强的精力毅力乃至是一种生计需求。据揭露报导，学者余秋雨曾在某关于东北文艺的研讨会上表明，二人转把东北大地、东北人的磨难提高成艺术。与此一起，来自不同地域人口的聚集带来不同方言、表达习气的融合，加上东北本地言语、满族等少量民族言语的融入，也造就了东北方言强壮的丰厚性、包容性，成为东北短视频博主手中的一件利器。

我国风俗学会副会长江帆撰文指出，虽然环境、气候给日子在东北的人们带来应战，可是从资源负载力视点观照，相对于东北的土地面积、物资资源，东北的人口密度一向不算太大，“靠山吃山靠水吃水”，东北人均可占有的资源相对足够，这也养成了东北人大大咧咧的粗豪性情。能够联想的是，东北老工业基地的往日荣光也加强、扩大了这份豪气。在日常日子中，东北方言里“大”字的运用频率很高，许多人的身边都不难找到乐于请客的大方的东北朋友。当这种粗暴豪宕融入短视频内容出产，就成了东北方言魅力之下的文明底色，构成夸大、火热的表达风格。

闻名学者张宏杰在《饥饿的盛世》一书中论及，清朝统治者在正统、礼教方面的灵敏乃至苛刻，与从“关外”入主华夏所带来的合法性危机有关。这一判别也从不和阐明，地处“关外”这一特别地理位置的东北在文明上较少遭到华夏礼教传统的捆绑，相对自主、自在乃至斗胆、松懈，东北文明的理性、直白乃至应战规矩的激动，有着深入的前史原因。这一特色的今世表达在东北短视频博主的发明中不难找到。如王建国在脱口秀舞台上扮演的《爸妈，有话直说了》等段子从亲子联系动身，必定程度上表达了对家庭联系、代际交流的考虑，但部分短视频内容对斗胆、直白的过度张扬，则滑向了低俗。

短视频会催生新的艺术形状吗？

文明的概念有意无意地被人为局限为典雅文明，实践上，浅显文明也应该有其开展空间，一种文明产品的呈现、盛行必定是满意了特定受众的需求，而人的需求总是多元的，与其一刀切，不如善加办理和引导。

近年来，大批东北短视频博主学习、连续着东北喜剧小品、二人转等的技巧、风格，在商场上取得成功，吸粉许多。依据数据服务供给商TalkingData的计算，到2019年春季，全国范围内短视频浸透率冠军是东北区域，浸透率高达惊人的56.6%。东北人喜爱看短视频，一起也热衷于发明短视频，这既能加强自身与社会的联络，又能带来经济收入。

在宇洪杰看来，东北短视频博主的许多内容构思现在虽算不上严厉的文艺发明，但无妨看作二人转扮演商场遇冷后，二人转文明在新的社会条件下的变种。与东北的其他艺术方法不温不火构成明显对比，短视频发明方兴未已，与当地经济开展、社会转型等复杂情况有着深层次的联络。假如说前史上东北说唱艺术的兴旺与人们“猫冬”时具有大把空闲韶光有关，那么短视频在当下的盛行，也殊途同归。

在许多人看来，东北短视频博主及其发明在很大程度上代表了东北文明的特征。但我国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科不这么看。吴文科认为，学习了必定艺术手法的泛文明产品脱口秀、短视频等并不归于艺术范畴，不具有充沛的审美价值，与地域文明也没有必然联络，更不能把东北籍演员、博主的扮演视为东北文明的代表。“东北大地英雄辈出，他们的铮铮铁骨、家国情怀更能代表东北文明。”吴文科说，“脱口秀、短视频等作为一种个人表达无可厚非，但个人表达一旦公共化、对别人发生影响，就更应该诘问其含义，呼吁其道义、担任、职责、价值的回归。”

一起，也有人对短视频的心情相对轻松许多。在不少东北本地的文艺工作者眼中，东北人的诙谐、长于表达在短视频中得到展示，虽然未必都能到达很高的水平，但只需视频内容呈现、价值态度不出问题，其存在就不是问题。宇洪杰认为，文明的概念有意无意地被人为局限为典雅文明，实践上，浅显文明也应该有其开展空间，一种文明产品的呈现、盛行必定是满意了特定受众的需求，而人的需求总是多元的，与其一刀切，不如善加办理和引导。

我国传媒大学教师刘洋认为，从前史上看，许多戏剧、曲艺方法的扮演渠道都阅历过由“撂地”到园子、剧场，由剧场到播送、电视再到互联网的改动，扮演场域、传达介质的改动形成扮演方法、观演联系的改动，从而倒逼内容发明出产随之做出调整和立异。依托互联网尤其是移动互联网技能的短视频是当今年代呈现的新的文明形状，短视频与深受当地说唱艺术传统滋补的东北博主相遇，网络文明短、平、快的特征与东北方言、文明中的爽直、豪宕有着某种符合，现已发生了巨大的商场价值、商业价值，未来是否能够碰撞出艺术火花、催生新的艺术款式，无妨进一步调查。“泛文娱、泛文明产品能否跻身艺术范畴，需求从其自觉性、自律性、范式建构、审美价值、社会承受等多种层面调查、观照，注定是一个绵长的进程。”刘洋说，“做上述考虑，未必是短视频从业者之所长。但现在，他们的著作能够让人们在严重的日子中抽离顷刻、笑上一笑，总之不是坏事。”

短视频+日子秀：孵化群众文艺新形状？

徐涟

黄卓绘

新技能发明人人可用的快捷性，互联网推进人人可及的衔接性。技能无门槛，也由此催生了形形色色的内容出产者，只需你想不到的，没有找不到的。在海量的短视频发明者中，李雪琴、张踩玲、老四、“我是田姥姥”等人气博主呈现，并且占多数的都是东北人，成为有目共睹的文娱现象，也不由令人猎奇：短视频+日子秀，会不会孵化出互联网年代的群众文艺新形状？

乍看起来，这好像没有或许。这些短视频的内容不过是些家长里短，朴实个人日子中的喜怒哀乐，乃至还带着心情的发泄；视频拍出来，大多数没有经过处理，镜头言语和构图、颜色、化装等与形象相关的技能处理更少见。但便是这些短视频，引起了百万、千万量级的粉丝重视：张踩玲疫情期间拍照的视频，不过便是自己对着镜头“闲谈”，单条播放量超越5000万次，半年圈粉367万。“我是田姥姥”说的是“狡猾外孙与碎嘴姥姥”之间的逗乐故事，外孙当博主，70多岁的鞍山乡村老太太半年涨粉2000万，到现在粉丝超越3000万。快递小哥以“老四”的姓名上传视频，一个人扮演身边的七大姑八大姨，讲的是日子小事，却成了不折不扣的网红，收成许多粉丝。

但转念一想，这种短视频没准还真能孵化出群众文艺新形状。无妨将它称为“原生态日子剧”，或许爽性就叫“日子秀”：来自日子，超接地气，往往以发明者自身为原形，说的是他们的喜怒哀乐，以言语或形体扮演刻划形象，跟小品、脱口秀、单口相声同出一门，能够算作喜剧宗族中的一员，并且天然具有互联网的特质。

这些短视频以原生态的日子方法呈现，却不彻底是日子自身。从内容选材、言语表述到心情抒情等，都经过挑选与考虑，又以天然方法呈现，特别是作为首要呈现内容的“我”，自身便是博主的人设，绝非日子中的真人。说白了，这便是日子中的真人秀，提到底仍是“秀”。

不认识李雪琴的人看她的视频，认为她便是一个“又丧又怂要死不活的天然生成喜感的”东北人，说话“大碴子味”，其实这仅仅她的人设。实践上，她是北大新闻学院结业的学生，还曾在美国留学两年。而“我妈”“我老板”彻底便是她发明中的人物形象。假如说李雪琴在脱口秀中，现已从网红变为演员，那么张踩玲的“大胖媳妇儿”，以及老四视频中的人物，都不过是他们发明的人物形象算了。实在得不能再实在的“田姥姥”，也在很大程度上是几十、上百条视频刻画出来的人物。更广泛地说，即使是火遍全球的李子柒，在真山真水里砍柴种田、生火煮饭，也是一种“日子秀”的扮演方法，哪怕这便是她的日常，也是一种故意展示于人前的“秀”。

这些“日子秀”，是不是得上是一种艺术方法？要评论的重点是，它有没有门槛。录制视频没有门槛，但艺术有门槛，并且门槛不低。二人转演员、小品演员、单口相声演员需求具有的条件与才干，与任何其他职业的佼佼者相同，需求经过“冬练三九，夏练三伏”，能够锋芒毕露的，绝非等闲之辈。戏剧、工艺、绘画、音乐任何一门艺术，假如没有进入的门槛，也称不上是艺术。那么，老四扮演日子中不同人物，你能说他没有艺术扮演细胞吗？他的调查才干、摹仿才干、体现才干，以及他敏锐发现日子对立的归纳提炼才干，便是他艺术天分的一个组成部分，仅仅他现在还没有阅历其他演员那样长期的学习、磨炼的进程。再细想想，短视频被东北人“霸屏”，也正在于他们骨子里的艺术天分。不说东北多出喜剧人才，便是音乐、舞蹈这些典雅艺术，也有太多东北人的身影。黑土地的传统文明沉淀、近代以来屡次走在年代前列的现代工业开展，以及改革开放后从“共和国工业长子”到老工业基地的虚弱，使得这“疙瘩”的人不得不在困难的转型中从头寻觅自我定位，戏弄、自嘲、自黑以一种看似诙谐实则达观的方法呈现，恰恰投合了现代社会相同日子不易的布衣心态，东北的言语优势则将深层的文明心思外化为喜剧，在二线、三线、四线城市观众蜂拥追捧的短视频范畴，不火也难！

接下来就要提到互联网的特质了。上百万乃至上千万的视频出产者，终究能够锋芒毕露的究竟有限。互联网的特质便是有海量的样本可供挑选，而短视频渠道的呈现，则强化了这样的选拔筛选机制，从中选出有天分、有潜质、绝无仅有、无法归类的风趣的魂灵和人设，除此之外的绝大多数视频出产者被天然筛选。另一方面，伴跟着视频内容出产机制的树立，源于美国的MCN成为我国多渠道网络服务的商业模式，为有潜力的内容出产者供给从再加工到包装运营的一条龙服务，使爆款网红能够经过不断学习提高与专业化的运营成为真实有用的IP，终究完成商业价值与群众文艺的两层成功。如此完好的商业链条规划，彻底能够为“日子秀”这样的群众文艺新形状供给孵化成功的或许。

很有或许，“短视频+日子秀”的呈现不仅仅多一种影视、网络剧以及一切传统艺术方法之外的又一种文娱方法，它彻底有或许经过短视频博主的人设，去发现、养成、发明真实风趣的魂灵。乡土社会里，不需求人设，你的人设早现已设定，想装也没有用，日子圈里的每个人都对你知根知底；互联网的虚拟国际中，你的人设能够由你自己选定，只需这位博主的帐号存在，人设不崩，就能够一向成功地演下去，演完一辈子，你也就成为你所想要成为的那个人——这便是日子秀的最高境地吧！依照这个逻辑，或许还真能等待这个国际上风趣的魂灵越来越多。假如真是这样，“日子秀”就不只仅是一种互联网国际的新的文娱方法，也是未来具有深入哲学含义的存在方法。

在无限或许的虚拟国际里，谁说没有这一种或许呢？万事俱备，或许只差火候。

责编：陈晓悦

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